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這個創(chuàng)業(yè)的國度，叫以色列。這是一本探討以色列經濟發(fā)展的書，側重點是尋找其強大創(chuàng)新驅動力的來源。作者丹·塞諾是美國外交專家，索爾·辛格是《華爾街日報》知名專欄作家、記者。
全書分四部分，共14章。由淺入深，一步步探究。
第一部分，“彈丸之國，驚世能量”，從企業(yè)家和局外人角度，發(fā)現(xiàn)以色列的獨特之處。
第1章，“堅持不懈”。講的是以色列企業(yè)員工做事普遍“坦誠、只關注做事，不懼權威，不顧面子”，在這些方面，美國人都自嘆不如。
第2章，“戰(zhàn)場上的企業(yè)家”。講了以色列的全民服兵役制度。因為國家隨時面臨戰(zhàn)爭，以色列規(guī)定18歲以上參加預備役兩年左右，之后每年都要服現(xiàn)役幾個月，直到40歲（記得書中是寫40歲，網上查到是45歲）為止。以色列軍隊的等級制度沒有那么森嚴，所有軍官都像績效考核和民主投票一樣選舉更換，仿佛整個軍隊都是支游擊隊。這種軍隊文化直接影響了以色列的企業(yè)文化：能力為先，高素質和憂患意識。
第二部分，“撒播創(chuàng)新文化”，學習、跨界、創(chuàng)新，力求解決問題，已經成為了以色列人的文化。
第3章，“追逐書的人們”。以色列人是真正踐行了“讀萬卷書，行萬里路”的民族。他們崇尚知識，追求真理。大部分以色列人在35歲前游歷超過12個國家。他們有非常強的民族驕傲和使命感，似乎是把全世界都當成了自己生存和游戲的場所。
第4章，“哈佛、普林斯頓和耶魯”。軍事與商業(yè)本質上都是競爭，需要領導人來管理和應對突發(fā)事件，也需要強大的人脈關系。以色列的預備役制度在這方面起到了極大的作用。
第5章，“混沌與秩序邊緣”，以色列人的社交圈很特別，既是同事又是戰(zhàn)友，在公司的領導有可能在部隊里反而是下級。所以他們只關心事情有沒有做好，問題有沒有解決。他們認可實驗室的工作方式，不喜歡標準化的做事流程。這樣的文化很難復制，就連復制了他們的預備役制度的新加坡，也因為華人根深蒂固的等級觀念和流程意識，無法學到精髓。
第三部分，“歷史與傳統(tǒng)”，建國以來戰(zhàn)事不斷，卻反而激發(fā)了商業(yè)創(chuàng)新和契約精神。
第6章，“基布茲故事”。基布茲是一種共產主義組織。以色列走的也是社會主義道路，也是政府主導的經濟制度。這樣的制度很適合發(fā)展軍事和基礎設施，在建國初期發(fā)揮了很大作用。其中尤以農業(yè)發(fā)展為以色列帶來的貢獻最大�？催^這章，也能加深對“中國特色社會主義經濟道路”的理解。社會主義不是只有中國在走。
第7章，移民寶藏。以色列是一個移民國家，跟新加坡有點像，人口增長主要靠移民。俄羅斯的猶太移民大多數都是數學家和工程師，多到數學家當保安的地步。而像埃塞俄比亞這樣的落后地區(qū)則很少有高級人才。
第8章，“飛天大盜”。講的是施維默幫助以色列建立航空工業(yè)的故事。以色列用流散在外的猶太人網絡招攬風險投資。除了施維默，典型案例還有思科公司。
第9章，“巴菲特試驗”。巴菲特極重視風險，卻在戰(zhàn)火不斷的以色列投資了公司。身處戰(zhàn)事的國度依然可以頑強地發(fā)展商業(yè)文明，而且發(fā)展的很好。猶太人把商譽看的非常重，甚至超過了生命。這是以色列能吸引巴菲特、英特爾和谷歌們投資的主要原因。
第10章，“懸崖邊的格斗”。主要講了以色列政府為促進創(chuàng)業(yè)搞的三次大的動作。80年代，成立了BIRD，是一個專門推動與美國之間貿易活動的組織。90年代，搞了，政府對創(chuàng)業(yè)項目支持50%資金，拿固定收益回報，只承擔風險，不享受收益。2005年，開放金融市場。
第四部分，“生機勃勃的國度”，站在更高的層次，從民族和國家使命的角度，來看以色列的過去和未來。
第11章，“背叛與機遇”。講的是法國的背叛和隨后帶來的機遇。以色列最早和法國結盟，被法國拋棄后，才與美國結好。法國中斷對色列的武器供應，迫使以色列發(fā)展出自己的軍事工業(yè)。
第12章，“國家使命”。這個使命就是為猶太人建立一個家園，而背后支撐著這個使命的是深嵌在到文化基因中的創(chuàng)新觀念。以色列的創(chuàng)新很多都是多學科、跨界、“混搭”的，這源于他們獨特的的預備役制度，也源于他們的宗教文化。有人既是空軍飛行員，又是藝術院校學生，也有人既開發(fā)導彈上的微成像儀，又開發(fā)醫(yī)藥。
第13章，“酋長困境”�！扒蹰L困境”一詞來自于歷史學家塞繆爾·亨廷頓的“國王的困境”，意思是“幾乎所有現(xiàn)代社會中的君王最終都要努力去尋求經濟現(xiàn)代化和政治自由化之間的平衡點”。書中拿迪拜和以色列對比，說明長期創(chuàng)新和經濟增長的真正動力是“軟件”——法律、宗教文化、教育制度和國家使命感，而不是“硬件”——自然資源。
第14章，“經濟奇跡面臨的威脅”。以色列無疑也面臨著自己的困境。最大的問題是國內的阿拉伯人和哈勒定人（極端正統(tǒng)的猶太教人）的就業(yè)率極低，生育率卻比其他以色列人高很多，這導致了整個以色列的勞動力參與率在逐年下降。其次，以色列的生活質量、公共設施跟不上科技、經濟的發(fā)展水平，讓大量一流人才流失海外。
總的來說，以色列的經濟得以發(fā)展，核心在于“科技興國”的戰(zhàn)略。以色列區(qū)別于別的迅速興盛的國家，如新加坡、迪拜、韓國等，還有高科技國家，如丹麥、瑞典等的地方，在于其創(chuàng)新理念是與其文化深度契合的。這種契合，書中用了“集群”現(xiàn)象來說明：“集群最關鍵的因素不在于缺失以創(chuàng)新為根基的創(chuàng)業(yè)公司，他們（指其他國家）真正缺失的是這些表面現(xiàn)象之下的更深層次的東西，是各種學科、領域之間的大膽融合，是良好的團隊合作意識，是獨立更是聯(lián)系，是以小的形式存在，卻有大的發(fā)展目標，是基于這一切的文化核心”。以色列培養(yǎng)人才的獨到之處在于，不僅教授知識，還從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識，更用相當大的力度給予年輕人鍛煉，安排任務，委以重任。另外，在以色列投資的很多大型跨國企業(yè)，則學到了非常重要的憂患和危機意識。
看完全書，不禁感嘆這個創(chuàng)業(yè)民族的強大，也忍不住要拿中華民族與之做一番對比。書中在寫到新加坡時，已經不經意的有了一些對比。華人在創(chuàng)新意識上是比較欠缺的，這是農耕文明國家的特點。農耕文明國家普遍靠集權統(tǒng)治、相信權威，德國、法國、日本都是如此。
書中沒有寫到的，還有兩處可以再拿來做一些對比。一處是的風險投資政策，一處是不靠“硬件”只靠“軟件”。
我們國內也有很多政府主導的創(chuàng)投基金，主要由科技園區(qū)、開發(fā)園區(qū)的管委會管理。扶持模式也是支持項目的一半資金，成功以后退出，只拿貸款利息。但和以色列不同的是，國內的創(chuàng)投基金扶持的是企業(yè)，不是風險投資公司。所以國內的政府基金同時還要做鑒別、跟蹤項目，甚至還要給予各種法律、財務上的服務支持，實際上就是在承擔風險管理公司的職能�？此粕倭恕爸虚g商”，其實是在東施效顰，把以色列創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新真正的激勵因素給去掉了。
再來說第二個對比。小時候，課本上常說我們國家是個地大物博、資源豐富的國家�，F(xiàn)在做了經濟工作，才知道資源其實是“貧瘠”的，很多物資和原材料、能源都要依賴進口。中國最大的自然資源應該是“人”，勤勞聰明的勞動力，且儲蓄率又極高。當然，相比以色列那一片沙漠，中國已經算是綠洲了。在第13章里，作者拿迪拜來做對比，其實中國也有類似的問題。我們很注重基礎設施，只重視容易考核的投資指標，教育制度也很死板。但中國卻在過去四十年里表現(xiàn)出了巨大的創(chuàng)新活力。這里面的原因，吳曉波講得很有道理。吳曉波認為，中國四十年來，政府高層對創(chuàng)新時候打破規(guī)則有著很高的容忍度，一直秉持者一種極度開明的態(tài)度。但是，與猶太教的傳統(tǒng)文化相比，我們的士大夫儒家文化還是相對保守一些，在這個商業(yè)文明越來越重要的地球上，不如他們的實用。 |
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